평북구성군 1936년 병자보(丙子譜) 陽川許氏世譜重刊序
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                                    陽川許氏世譜重刊序
夫派別而不與同流則惡乎其同原枝分而不與同達則惡乎同根今旣同原同根則安不互相修譜而有以敦敍也然博而盖乎姓則四海兄弟其弊也將至於無親故踈不可不分約而止乎服則一家路人又其弊也必至圯族故派系不可不廣此譜之敗法不一者豈徒然哉今按,先人舊譜則吾始祖孔巖主以,麗初功臣封於,孔巖縣,我東許氏之,孤錦實根於,此流派之,棋置鄕洛者,有釪靑拖紫,鍾鵙,鼎食,有擅名文學儒林領神泒于龜州者,卽其一也粤,在中葉,護軍公自新安,移居,滄洲,門戶之,大子孫之,盛鄕族穻不豈不偉乎壯哉噫上自,鼻祖下至今代旣,三十餘世矣若至,三十年而一不修譜則派系之,先後苗裔之,昭穆,據何能詳也刊之而後系之,斷者可續派之,漏者可得是誠惇睦之,遺緖也是以徃枉,高宗之,乙亥(1875),宗孫,諱,栗,與時門長,諱,休,協議修之矣降及,乙巳,前,正言,諱,綸,大文章,諱,珏,重爲壽梓矣 鵙乎迄枉今日前賢己遠後裔,又,繁譜事不得不耎擧而 誰擔右任 歟門長與各派諸員商議曰譜期己屆重刊之,役是吾輩之責也不憚力 纖同聲同心續修派譜則豈非惇睦之一大機 關耶 雖然所謂修譜者其焉錄名備考而己乎抑亦有所以感發乎庶使後之觀吾譜者孝悌之行惇睦地心油然自生則不修斯譜而復何爲哉愚於譜牒窃有所矣云甭乙亥修譜後六十一年丙子仲春上澣 後孫前議官 璘 謹書
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                양천허씨(陽川許氏) 세보(世譜) 중간(重刊) 서(序)
가문이 나뉘어 서로 소통 하지않으면 어찌 같은 근원이라 할수있겠는가? 가지가 뻗어
나가지만 서로 연결 되지 않으면 어찌 같은 뿌리라고 할 수 있겠는가? 이제 같은 뿌리임을 알았으니 우리가 세보를 보완하지 않고 친족 관계를 돈독하다 할수 있다고 할 수 있겠는가? 그러나 너무 넓게 모든 성씨를 포함하면 사해(四海)의 형제가 되어 친족과 멀고 가까운 관계를 구분 할수 없게되고 반대로 좁게 친족 관계를 다루면 마치 한집안 사람들만 알 수 있어 족보가 끊어질 수 있다.그러니 가문의 맥락을 넓게 기록 하는 것이 중요하다.옛날 선조들의 구보(舊譜)를 살펴 보면 우리 시조(始祖) 공암촌주께서는 고려 초기에 공신(功臣)으로 공암현(孔巖縣)에서 봉해졌다.동방의 허씨의뿌리는 바로 이곳에서 시작되었다.우리 허씨는 관복을 입고 자주색 띠를 두르고 종을 울리고 식솔들 거닐며 살았고 이름난 문학과 학문으로 유림을 이끌고 구주(龜州)에 널리 알려졌다.중엽(中葉)에 호군공이(大護軍公,諱筠,號,泛梅堂) 신안新安)에서 창주(滄州)로 이주 한후 가문이 크게 번창 하고 자손들이 많아져 얼마나 위대하고 훌륭한 일인가? 시조로 부터 지금까지 30대가 넘었지만 30년 마다 세보를 만들지 않으면 계보와 자손들의 순서를 어떻게 자세히 알수 있겠는가?
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세보를 만들어서 끊어진 계보를 이어주고 누락된 부분을 채워야 한다.이는 덕과 화목을 이어가는 일이며.옛날에 잘못된 것을 바로 잡는 것이다.옛날 고종(高宗) 을해년(乙亥1875)에 종손(宗孫) 휘(諱) 허율(栗)과 문장(文長) 휘(諱) 허휴(休)와 때를맞추어 협의하여 세보를 만들기로 하였다.을사년(乙巳1905)에 전(前) 정언(正言)휘(諱) 허륜(綸)과 문장(文長) 휘(諱) 허각(珏)이 신중하게 세보를 새로히 만들었다.
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아! 옛 어진 선조님들은 먼곳으로 떠나고 후손들은 많아졌다. 이제 세보를 만들지 않을 수 없는데 누가 이 책임을 맡을까? 하여 집안의 어른들과 각파 종친들이 의논하여 세보를 만들 때가 되었으니 다시 입적 하는 일은 우리들의 책임이니 모두 힘을 합쳐 마음을 하나로 모아 계보를 만들면 덕과 화목을 이루는 큰일을 할것입니다.
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세보를 만든다는 것은 단순히 이름을 기록하고 정리만 하는 것이 아니다. 후손들이우리 세보를 보고 효도와 우애를 실천하고 화목한 마음을 자연스럽게 느끼도록 해야한다.만약 세보를 만들지 않으면 무슨 의미가 있겠는가? 나는 세보에 대해 이러한 바램을 가지고 있다.
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을해년(1875) 세보를 만든지 61년이나 지난후 병자년(丙子1936) 봄에 후손
전(前) 중추의관(中樞議官) 허린(許璘)이 삼가 글을 씁니다.